LE SHABBAT AVANT JACOB le père des Juifs

Le shabbat avant le péché et avant Jacob le père des juifs.

 La Bible nous dit dans Genèse 2 :1-3 « Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée. D.ieu acheva au septième jour (fin du sixième jour et début du septième) son œuvre qu’il avait faite ; et il se reposa au septième jour (jour de 24 heures) de toute son œuvre qu’il avait faite. Dieu bénit le septième jour et il le sanctifia, parce qu’en ce jour il se reposa de toute son œuvre qu’il avait crée en la faisant ».

     D.ieu inaugura le tout premier Shabbat par sa présence à côté de l’homme qu’il venait de créer. Il couvrit ce jour des bénédictions et une sanctification dont l’homme profite. Notons avant tout que le Shabbat septième jour est le seul jour béni et sanctifié. Les autres (six jours) ne portent aucune marque.

    Donc, dire que chacun peut choisir son jour amène à s’assurer que ceux qui ne choisiront pas le septième jour de Dieu perdront la bénédiction et la sanctification.
     Comme tous ceux qui étudient la Bible le savent, le patriarche Abraham fut l’arrière grand père de Juda, de qui les juifs tirent leur origine. Il observa le shabbat. Parlant de lui D.ieu dit : « parce qu’Abraham a obéi à ma voix, et qu’il a observé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois… » Genèse 26 :5.

     Le shabbat avec les Juifs
 Pour montrer à l’homme qu’il n’a pas le droit de choisir son jour, comme certains le prétendent, D.ieu passe par trois miracles pour enseigner le shabbat. Dans Exode 16 :1-20, l’Eternel dit à Moise : « Voici je ferai pleuvoir pour vous du pain du haut des cieux. Le peuple sortira et en ramassera, par jour la quantité nécessaire, afin que je le mette à l’épreuve, et que je vois s’il marchera ou non, selon la loi. Le sixième jour, lorsqu’ils prépareront ce qu’ils auront apporté, il s’en trouvera le double de ce qu’ils ramasseront jour pour jour…Moise leur dit : que personne ne laisse jusqu’au matin. Ils n’écoutèrent pas Moise, et il y eu des gens qui laissèrent jusqu’au matin ; mais il s’y mis des vers, et cela devint infect. Moise fut irrité contre ces gens ».

     Dans Exode 16 :23-24, Il est écrit : «…Moise leur dit : c’est ce que l’Eternel a ordonné. Demain est le jour du repos, le sabbat consacré à l’Eternel ; faites cuire ce que vous avez à faire cuire, faites bouillir ce que vous avez à faire bouillir, et mettez en réserve jusqu’au matin tout ce qui restera. Ils le laissèrent jusqu’au matin, comme Moise l’avait ordonné ; et cela ne devint point infect, et il ne s’y mis point de vers.
     Dans Exode 16 :26-29 nous lisons : « Pendant six jours vous en ramasserez ; mais le septième jour est le Shabbat, il n’y en aura point. Le septième jour, quelques uns du peuple sortirent pour en ramasser, et ils n’en trouvèrent point. Alors l’Eternel dit à Moise : jusque à quand refuserez-vous d’observer mes commandement et mes lois ? Considérez que l’Eternel vous a donné le Shabbat ; c’est pourquoi il vous donne au sixième jour de la nourriture pour deux jours. Que chacun reste à sa place, et que personne ne sorte du lieu où il est au septième jour. Et le peuple se reposa le 7e jour ».

     ° Le premier miracle est que si quelqu’un garde la manne entre le 1er et le 5ème jour cela devient infect.

    °Le deuxième miracle est que si quelqu’un en garde le 6ème jour, cela ne devient pas infect.

    °Le troisième miracle est que la manne ne tombe pas le 7e jour.

     Lorsque D.ieu parle, il maintient. Il n’est pas un homme pour corriger ce qu’il a fait. De même que certains parmi le peuple sortirent le septième jour pour ramasser de la manne et n’en trouvèrent pas, ceux qui sortent aujourd’hui le Shabbat pour travailler mettent leur salaire dans une poche percée.
     L’Eternel dit à Moise : Considérez que l’Eternel vous a donné le Shabbat ; c’est pourquoi je vous donne au sixième jour de la nourriture pour deux jours. Celui qui ne travaille pas le Shabbat ne perd rien. D.ieu lui donne de la nourriture pour deux jours. Et ce n’est pas tout. Les bénédictions tirées du Shabbat accompagnent tous ce qu’il va travailler pendant les six jours ouvrables de la semaine.

    Esaie58 :13-14 nous dit : « Si tu retiens ton pied pendant le shabbat, pour ne pas faire ta volonté en mon saint jour, si tu fais du shabbat tes délices, pour sanctifier l’Eternel en le glorifiant, et si tu l’honores en ne suivant pas tes voies, en ne te livrant pas à tes penchants et à de vains discours, alors tu mettras ton plaisir en l’Eternel, et je te ferai monter sur les hauteurs du pays, je te ferai jouir de l’héritage de Jacob ton père ; car la bouche de l’Eternel a parlé. »
    Il est temps de se plier à la volonté divine et de jeter les armes du combat contre la volonté éternelle.

Shabbat avec Jésus-Christ
    Durant son ministère terrestre, le Sauveur avait toujours fait du Shabbat ses délices, en sanctifiant et en glorifiant l’Eternel. La Bible nous dit dans Luc 4 :16 « Il se rendit à Nazareth où il avait été élevé, et selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du Shabbat. Il se leva pour faire la lecture, et on lui remit le livre du prophète Esaie… »         Le Christ avait coutume de garder le Shabbat et son souci majeur fut de dégager le poids inutile dont les juifs masquèrent ce jour mémorable. Il opéra parfois des miracles ce jour, non pour annuler la sainteté de ce jour, mais pour enseigner le bon sens du Shabbat.

    En analysant certains textes que les combattants du shabbat utilisent pour excuser leur désobéissance, nous constaterons que leur défense ne repose sur aucune vérité. Prenons tout d’abord Matthieu12 :1-5.Il est écrit : « En ce temps là, Jésus traversa des champs de blé un jour de shabbat. Ses disciples, qui avaient faim, se mirent à arracher des épis et à manger. Les Pharisiens, voyant cela, lui dirent : « voici tes disciples font ce qui n’est pas permis de faire pendant le shabbat ». Mais Jésus leur répondit : « n’avez-vous pas lu ce que fit David, lorsqu’il eu faim, lui et ceux qui étaient avec lui ; comment il entra dans la maison de Dieu, et mangea les pains de proposition, qu’il ne lui était pas permis de manger, non plus qu’à ceux qui étaient avec lui, et qui étaient réservés aux sacrificateurs seuls ? Ou n’avez-vous pas lu dans la loi que, les jours de sabbat, les sacrificateurs violent le sabbat dans le temple, sans se rendre coupables ? »

    Relevons d’abord cette précision : les apôtres ne sont pas ici des voleurs de blé, Même comme ils ne sont pas dans leur champ. Ils sont en train d’agir selon la loi. Deutéronome 23 :24-25 nous dit : « si tu entre dans la vigne de ton prochain, tu pourras à ton gré manger des raisins et t’en rassasier ; mais tu n’en mettras, point dans ton vase. Si tu entres dans les blés de ton prochain, tu pourras cueillir des épis avec la main, mais tu n’agiteras point la faucille sur les blés de ton prochain ».

    En revenant sur notre sujet, Jésus prend en exemple David et ses hommes. Le fait qu’ils aient mangé les pains de proposition sans être coupables ne veut pas dire que désormais tout le monde peut en manger. Cela ne veut donc pas dire que la loi est enlevée. Nous assistons ici à un cas de nécessité ; un moment où David n’avait plus de choix. Il agit ainsi pour sauver des vies. Les apôtres aussi se trouvèrent dans la même situation. Il fallut qu’ils agissent ainsi pour sauver leur vie.
     En prenant la défense de ses disciples, Le Seigneur ne veut pas dire que désormais il faut arracher son blé le jours du Shabbat (les apôtres ne sont pas dans leur champ). Ce n’est pas une autorisation de profaner le saint jour. Mais il invite les pharisiens à comprendre que lorsqu’il y a nécessité de sauver une vie, on transgresse le shabbat sans en être coupable. Il prend l’exemple des sacrificateurs qui travaillent pendant le shabbat pour la vie spirituelle des fidèles. Il va jusqu’à donner cette déclaration dans Marc 2 :27 : « Le Shabbat a été fait pour l’homme et non l’homme pour le shabbat… » Cela montre que si l’homme n’est pas présent, le sabbat n’a plus d’importance. C’est lorsque l’homme est en bonne santé qu’il peut mieux louer D.ieu et le glorifier. C’est la raison pour laquelle Jésus-Christ lui-même faisait certaines guérisons le jour du sabbat (Luc13 :10-15). Et pour taire les pharisiens, le Seigneur déclare dans Matthieu 12 :8 « Le fils de l’homme est maître du sabbat ». En temps que créateur, il est à l’origine du sabbat. Il n’est pas, la fin d’une loi éternelle.

    En dehors des guérisons que le Seigneur faisait le jour du sabbat, il n’avait jamais travaillé dans un bureau, ni dans un champ, ni dans un atelier ou vendre dans un marché le jour du sabbat. Il ne permit à aucun de ses disciples de faire cela. Il dit tout simplement qu’il est permis de faire du bien le jour du sabbat (Matthieu 12 :12). Ceci permet à un médecin de travailler aux urgences le jour du sabbat sans être coupable.

     Si nous lisons attentivement les actes et les paroles de Jésus-Christ pendant le Shabbat, nous ne trouverons aucun verset parlant de l’abolition du jours saint et béni. Mais seulement des versets qui enseignent comment observer le sabbat. Seuls les adversaires du Sauveur vont dans leur bureau, atelier, champ, magasin ou marché le jour du repos de L’Eternel. Accuser le messie d’avoir transgressé le Shabbat, c’est adhérer au parti des pharisiens.

    Shabbat après Jésus-Christ
    Si le Seigneur eut parlé du changement du Shabbat après sa mort, les femmes qui préparèrent les aromates et des parfums n’auraient pas attendu le Shabbat passer pour aller à la tombe. La Bible dit : « Les femmes qui étaient venues de la Galilée avec Jésus accompagnèrent Joseph, virent le sépulcre et la manière dont le corps de Jésus y fut déposé, et s’en étant retournées,elles préparèrent des aromates et des parfums. Puis elle se reposèrent le jour du Shabbat, selon la loi ».Luc 23 ; 55-56. C’est ici une preuve que ces femmes n’avaient à l’esprit aucun changement apporté au Shabbat de l’Eternel.

    Les apôtres après la résurrection et l’ascension de Jésus-Christ, n’ont prêché aucun autre jour de repos modifiant le jour Saint et béni. Au contraire, nous les trouvons enseignant et adorant D.ieu le jour du Shabbat. La bible nous dit dans actes17 :1-2 que : « Paul et silas passèrent par Amphipolis et Appolonie, et ils arrivèrent à Thessalonique, où les juifs avaient leurs synagogue. Paul y entra selon sa coutume. Pendant trois Shabbats, il discuta avec eux, d’après les écritures, expliquant et établissant que Christ devait souffrir et ressusciter des morts… ». Nous avons plusieurs textes parlant des apôtres pendant le shabbat. Tout le livre des actes fait mention de la continuité de l’observation de ce jour. Actes 16 :13 ; Actes 18 :4 ; Actes 13 :14-15 étc…

    Shabbat nouvelle terre
    La Bible nous dit dans Esaie 66 :22-23 « Car comme de nouveaux cieux et le nouvelle terre que je vais créer, subsisteront devant moi , dit l’Eternel, ainsi subsisteront votre postérité et votre nom. A chaque nouvelle lune et à chaque shabbat, toute chair viendra se prosterner devant moi, dit l’Eternel ».
    Nous nous trouvons ici après la purification de la terre. L’Eternel nous fait comprendre que ce jour sera observé pour l’éternité. Comment pouvons nous refuser de croire à ce qui est si claire et démontré dans toute la Bible de la Genèse à l’apocalypse ?

    Conclusion sur le Shabbat
    Remarquez que D.ieu dit de se souvenir du Shabbat. Le peuple avait déjà été instruit sur le Shabbat dès le commencement, comme nous l’avons vu (Exode 16). Ensuite, D.ieu dit de le sanctifier, c'est-à-dire de le regarder comme saint. Seul D.ieu peut rendre saint quelque chose ; en l’occurrence, un jour de la semaine. Or, le septième jour est la seule période de temps hebdomadaire que D.ieu ait toujours sanctifié, ou mise à part comme période sainte. Au verset 11 d’Exode20, D.ieu nous rappelle que le Shabbat remonte à la création. Après que D.ieu ait passé six jours à créer, il se reposa le septième jour. C’est pourquoi l’Eternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié.   

     A nouveau remarquez qu’aucun autre jour de la semaine n’a été béni par D.ieu, C'est-à-dire qui ait fait l’objet d’une telle attention.
    Le Sabbat est un signe d’appartenance à D.ieu (Ezéchiel 20 :20). Il ne peut être aboli (Matthieu 5 :17-19) Il est éternel : (Esaie 66 :22-23).

    A qui devons nous obéir ? A D.ieu ou aux hommes ? Actes 5 :29

Que cette étude nous aide à prendre des décisions pour la vie.

Shaliah, Jean-Pierre Nokam