LE SHABBAT

LE SHABBAT

                                                      
        
        Les Eglises fondées par les apôtres formaient une seule congrégation. Leur jour de repos ou d’adoration est le shabbat (sabbat), septième jour de la semaine. Je sais que plusieurs chrétiens n’ont jamais entendu parler du shabbat. D’autres ont entendu, mais se sont dressés en vaillants combattant de cette vérité. Comme nous l’avons vu dernièrement, le shabbat est l’un des dix commandements de D.ieu, le quatrième qui dit : « Souviens-toi du jour du repos pour le sanctifier. Tu travailleras six jours et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l’Eternel, ton D.ieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l’Eternel a fait les cieux, la terre et la mer et tout ce qui y est contenu, et il s’est reposé le septième jour : C’est pourquoi l’Eternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié » Exode 20 :8-11.

         Le Shabbat : cible visée du diable
        En effet, Satan oeuvra en utilisant les chefs de l’Eglise inconvertis. Ils modifièrent le quatrième commandement et essayèrent de mettre de coté le saint shabbat, jour que D.ieu avait béni et sanctifié (Genese2 :2-3), pour élever à sa place le jour de fête observé par les païens sous le nom de « véritable jour du soleil ». Ce changement ne fut pas fait très ouvertement. Dans les premiers siècles, le vrai Shabbat avait été gardé par tous les vrais chrétiens (juifs). Ils étaient jaloux de la gloire de D.ieu. Mais Satan, avec une grande subtilité oeuvra par ses agents pour atteindre son but.

         Pour préparer la voie à l’œuvre qu’il voulait accomplir, Satan avait poussé les juifs, avant la naissance du Christ, à charger le shabbat des plus rigoureuses exigences, faisant de son observation un fardeau. Quatre siècles après le Christ, afin de diriger l’attention du peuple sur le dimanche (jour du soleil : Sunday), Satan en fit d’abord une fête en l’honneur de la résurrection de Christ, le shabbat étant toujours observé. Ensuite, il fit mépriser le shabbat comme étant une institution juive.

        Au début du quatrième siècle, l’empereur Constantin, quoique encore païen, proclama un décret qui établissait l’observance générale du jour du soleil comme fête publique dans tout l’empire romain. Le jour du soleil fut révéré par les sujets païens et honoré par les chrétiens ; La politique de l’empereur fut de réunir les intérêts divergents du paganisme et du christianisme. Il fut encouragé à faire cela par les évêques de l’Eglise qui, poussés par l’ambition et la soif du pouvoir, perçurent que si le même jour pouvait être observé par les païens et les chrétiens, cela renforcerait l’acceptation du christianisme par les païens, et augmenterait la puissance de l’Eglise.

         Plusieurs chrétiens craignant D.ieu furent graduellement conduits à considérer le dimanche comme possédant un certain degré de sainteté. Le grand séducteur n’avait point encore accompli son œuvre. Son but étant de réunir tous les chrétiens du monde sous sa bannière et à exercer sa puissance par son vice-roi, l’orgueilleux pontife qui prétend être le représentant de christ. De tant à autre, il se tint de grands conciles auxquels les dignitaires de l’Eglise étaient convoqués de toutes les parties du monde. Dans presque chaque concile, le Shabbat que D.ieu avait institué fut rabaissé, tandis que le premier jour, jour du soleil, était exalté. La fête païenne finit par être honorée comme une institution divine, tandis que le Shabbat de la Bible fut déclaré une relique du judaïsme et ses observateurs furent regardés comme dignes d’être maudits.

        Le grand apostat avait réussi à s’élever « au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu ou qu’on adore »2thessaloniciens2 :4. Il avait osé changer le seul précepte de la loi divine qui révèle indubitablement à toute l’humanité le Dieu vivant et véritable. Dans le quatrième commandement, Dieu se révèle comme créateur des cieux et de la terre, et se trouve par là distingué des faux dieux. Ce fut comme mémorial de l’œuvre de la création que le septième jour fut sanctifié comme jour de repos à l’usage de l’homme. Il était destiné à rappeler à l’esprit des l’hommes le souvenir du D.ieu vivant, comme l’auteur de leur existence et l’objet de leur respect et de leur culte.

    De nos jours, les protestants avancent que la résurrection de christ au premier jour fit de ce jour le sabbat chrétien. Mais ils manquent de preuves bibliques pour confirmer cela. Ni le Christ, ni ses apôtres n’ont donné un tel honneur à ce jour. L’observance du premier jour comme institution chrétienne tire son origine de ce « mystère de l’iniquité » 2thessaloniciens2 :7 qui commençait déjà à faire son œuvre au temps de Paul. Où et quand le Seigneur adopta t-il ce enfant de la papauté ? Qu’elle bonne raison peut-on donner en faveur d’un changement que l’écriture ne mentionne pas ?

     Soyez dans la paix de Adonaï

           Shaliah, Jean-Pierre Nokam