LA LOI DE L'ETERNEL (suite)

10.06.2008

Shalom à tous au nom de notre Seigneur et Sauveur Yéshoua HaMashiah.
J'ai trouver très nécessaire de donner un peu de lumière sur ce qui brouille parfois la compréhension de plusieurs au sujet de la loi et la grâce. Toute fois, je vous prie d'apporter des suggestions ou remarques chaque fois que vous en avez.

Le christ et la loi de D.ieu

        Si le Christ a mis fin au régime de l’ancienne alliance par sa mort, il a hautement proclamé par sa vie et son enseignement les principes éternels qui sont à la base des dix paroles (commandements). Sa mission était à la fois de sauver l’humanité en mourant pour elle, et de lui révéler les caractères et la volonté de son père : « Car je n’ai point parlé de moi-même ; mais le père qui ma envoyé, m’a prescrite lui-même ce que je dois dire et annoncer. Et je sais que son commandement est la vie éternelle. C’est pourquoi les choses que je dis, je les dis comme le père me les a dites » Jean12 :49-50.

Dans deux déclarations qui ne laissent de place pour aucune équivoque, Jésus-Christ montre l’éternité de cette loi qu’il a d’ailleurs observée parfaitement en toute circonstance. Matthieu 5 :17-18 « ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé ». Dans Luc16 :17, il donne cet exemple frappant : « Il est plus facile que le ciel et la terre passent, qu’il ne l’est qu’un seul trait de lettre de la loi vienne à tomber. Le Christ a donc accompli la loi de D.ieu, il ne l’a pas abolie ; au contraire il l’a exaltée, magnifiée, spiritualisée. Il l’a dégagée des traditions dont les Juifs l’avaient entourée (Matthieu 15:3). Il l’a élevée au-dessus du matérialisme des pharisiens qui en respectaient la lettre et en jetaient l’esprit. A cet égard, le sermon sur la montagne est significatif. Yéshoua le Messie a spiritualisé la loi. Il dit dans Matthieu 5 :27-28 : « Vous avez appris qu’il a été dit : Tu ne commettra point d’adultère. Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur »

Aimer Dieu et son prochain.

Le Christ a magistralement repris les paroles du prophète Moise en résumant le décalogue dans cette déclaration de Matthieu 22 :39-40 : « Tu aimera le Seigneur ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toutes ta pensée…Tu aimera ton prochain comme toi-même ». Beaucoup de combattants de la loi de D.ieu croient que ces versets libèrent les chrétiens de l’observation du décalogue. Et selon eux, seul le Christ a dit cela. Ils se trompent parce qu’il n’ont pas lu Deutéronome 6 :5 et Lévitique 19 :18b où Moise disait la même chose au peuple d’Israël dans le désert. Si donc cette déclaration de Moise n’a pas détourné ce peuple de la mise en pratique des dix paroles de D.ieu, comment pouvons-nous accepter quelle peut nous dégager du respect des dix commandement Aujourd’hui lorsque le Christ le répète ? Le résumé d’un texte met-il hors d’usage le texte original ?

    En effet, le décalogue détermine les rapports qui doivent exister entre le créateur et la créature d’une part, entre l’homme et son prochain d’autre part. Ils forment donc la base de nos devoirs religieux, de nos obligations sociales et constituent un élément primordial de stabilité, de sécurité et de progrès. L’obéissance volontaire à cette loi rend l’homme totalement libre (Jacques 1 :25) ; par conséquent, le plonge dans un bonheur véritable. Lorsque devant une société nous pouvons lire « DEFENCE DE FUMER », cette loi protège les non fumeurs et rend triste les esclaves du tabac. La loi a pour but de protéger. Elle ne fait aucun mal.

La loi et la grâce

    « Car le péché n’aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes non sous la loi, mais sous la grâce » Romains 6 :14. Ce verset est un porte bonheur pour les combattants de la loi de D.ieu. Ceux-là qui ne veulent pas se séparer du péché. Ils enseignent qu’il est impossible de garder un commandement de D.ieu. C’est un danger de se plier à ce que pensent les autres. Notre unique question devrait être : « Que dit la Bible ?»

    L’apôtre Paul n’avait pas laissé l’occasion aux détourneurs de la vérité de tordre continuellement la parole Divine. Il s’était opposé énergiquement en déclarant haut et fort : « Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde ? Loin de là. Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché ? »Romains 6 :1-2.

     La loi et la grâce ne sont pas en concurrence. Les deux vont ensembles. Si la loi n’est plus, la grâce meure immédiatement. C’est la loi qui donne la vie à la grâce. On ne peut pas prétendre gracier quelqu’un quand la loi ne l’a pas condamné. L’apôtre Paul dans son combat contre les faux prophètes déclare : « Ignorez-vous frère, …que la loi exerce son pouvoir sur l’homme aussi longtemps qu’il vit ? » Romains 7 :1. Si un décret présidentiel gracie les prisonniers, cela ne veut pas dire que ces derniers sont désormais libres de commettre leur crime antérieur. Au contraire, si l’un d’eux se retrouve encore devant la barre pour le même délit, il purgera une peine double.

    Il est vrai que nous ne sommes pas sauvé par nos mérites « Car c’est D.ieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir. (Philippiens 2 :13), Mais la loi reste le thermomètre de notre foi. Par la loi, nous savons si nous avons la foi ou pas. L’homme de D.ieu met la lumière entre la foi et la loi par ce mots : « Anéantissons-nous donc la loi par la foi ? Loin de là ! Au contraire nous confirmons la loi. » Romains 3 :31

     La grâce accorde la rémission ou le pardon des péchés passés (romains3 :25). Elle n’exclut personne de l’obéissance à la loi de Dieu (romains 3 :31). Nous sommes sauvés par grâce pour les bonnes œuvres (Ephésiens 2 :10) Notre obéissance à la volonté de Dieu telle quelle est exprimée dans sa loi (les dix paroles) est le fruit naturel de notre salut.

    Ceux qui sont sous la grâce sont ceux qui sont morts au péché (romains 6 :3-7) .Et celui qui accepte le pardon de la grâce de Dieu n’est plus sous la condamnation de la loi de Dieu parce qu’il obéit à la volonté Divine. Mais ceux qui transgressent volontairement la loi de Dieu ne sont pas sous la grâce ; ils sont sous la condamnation de la loi.

    Nous observons la loi parce que le saint-esprit agit en nous. Sans l’esprit de Dieu, il est impossible à l’homme d’observer les commandements de Dieu. Donc l’homme qui aime le péché n’est pas encore né de Dieu et par conséquent, il n’est pas encore sauvé.

     Dieu a écrit lui –même la loi morale ou les dix commandements. Puisque Dieu est éternel et saint, sa loi aussi est éternelle et sainte. Dieu étant le Dieu de l’humanité, la loi aussi est pour l’humanité tout entière.

     La loi de L’Eternel est la vérité et la vérité ne peut être abolie (Psaumes 119 :142).

Que cette vérité dirige nos regards vers la répentance.
Soyez tous Bénis.

Shaliah, Jean-Pierre Nokam